道真子不愧是修极情道的, 一眼看出萧琰因为沈清猗的感情而生的烦忧困惑。
但萧琰问的却不是自己的感情。
“想来先生也知道, 晚辈生母是长乐嘉庆公主。我阿娘的资质极好，却不喜单调枯燥的修行，唯愿人间烂漫百年。晚辈为人子女，自是顺母亲意, 却也祈愿阿娘在人间瑰逸灿烂几百年, 细思后，觉得以我阿娘的性情，或许可以转修极情道，遂请教阁主大师伯。阁主说，阿娘是难得的七窍玲珑心, 修行极情道很合适, 对极情道的修行做了指点。阁主又对晚辈说，真正行在这条大道上的, 是您, 若晚辈有幸再拜见您, 应该向您请教。”
道真子听到第一句, 心中微有意外, 听完之后就微微笑了, 先母后己，的确是她认识的萧琰。
“你阿娘是七窍玲珑心，这是很难得的体质, 千万人中也未必出一个, 比修行资质更难得。你阿娘的感情充沛, 又是纵情自由的性子，你想让你阿娘转修极情道，这倒是合了玲珑心的心性，也是不负天地赋予她的体质。”
道真子遇到这种难得的体质也生了兴趣，细问萧琰，李翊浵的修行进境、遇到的问题。
萧琰早有准备，仔细回答，请教了阿娘修行中的问题后，问出自己一直担忧的问题：如果感情发挥到极端，失去了理智怎么办？还有道境不稳定，随着感情的上上下下，也上上下下，这个怎么办？还有极情容易走火入魔，这个怎么办？
道真子一一解答，又解答萧琰的问题，“如果单是玲珑心，纵情太过，是要担心完全失去理智，甚至因情绪激烈不稳定而走火入魔的危险；但你阿娘还是七窍，心之七窍，第七窍曰洞明，是预知吉凶、感知凶险的隐识，如明光洞鉴的真实之眼，不受情绪影响，只会照见真实。”
萧琰思索道：“也就是说，七窍玲珑心修行极情道，跟玲珑心和一般体质的修行极情道不同，感情再激烈，情绪再极端不稳定，也有一只洞明之眼照见真实，在意识失去理智陷入危险之前就已预知而发出警戒。”如果有走火入魔的凶险，也会预判而及时清醒，让意识脱离极情的状态。
“多谢先生解答。”萧琰欣喜行礼。
道真子微微颔首，又解答极情道的道境不稳定的问题，“极情道的可怖之处就是战力不受修为限制，甚至超过修为的十倍几十倍，皆有可能，只要在身体量度之内，爆发之后也不会令根基受损。道境不稳定，对于越阶战斗而言，其实是一个优势。至于随情绪落而落，只要在爆发期间解决了对手，这就不是问题。既然享受到它的好处，就要承担它的坏处。”
道真子忽地一笑，“真要解决问题，就要督促你阿娘勤于吐纳修行，不断积累元气提升修为，就算道境再怎么落，至少修为横在那里，不会落到哪里去。”
萧琰咳一声，眼眉正了正，恭敬应道：“是。”心里嘀咕，看来阿娘“浪费天资”的事情，不止书院夫子们痛心疾首，恨好铁不成钢，就连道门的先天前辈都闻之“声名”了。
这也是从侧面表明了阿娘修行体质的难得？
萧琰端正神色，又行礼叩拜二记，“晚辈敬谢先生指教，也代阿娘敬谢先生指教。”
“可还有问题？”道真子微笑看她。
这孩子还不说出自己的情致困扰？
道真子心中也有些好奇，修为高深不是将好奇心也修行掉，何况还是寄情对象的弟子，对这孩子的感情也多几分关注。
“是，晚辈还有一个问题，是关于有情道和无情道。”萧琰恭敬请教道。
大道三千，无情可入道，有情也可入道。“晚辈说的有情，是专指情爱之情。因诸感情中，这种感情最激烈，也最有欲望，易成情执，情障。不似亲情、友情，可以至深至极，却也可以洒脱，不会成痴，成执。晚辈心中有至深的亲情，也有至深的友情，但从不认为会是晚辈求索大道的阻碍或束缚，也不认为它们会成为晚辈心境的弱点。唯有情爱，因情生忧，因情生怖，最易成为挂碍，道心不静。极情道不提，本身就是需要激烈充沛的感情。但有情道不是极情道。若是以有情入道，是情到深处无怨尤，还是情到深处情转薄？若情爱让道心有挂碍，岂非无情道胜过有情道？”
道真子回答她，“道，是规则，如瀑布落地，四季更替，日出东而落于西，时光流逝，都是道，无谓有情和无情。有情或者无情的，只是人，而非道。吾辈修行，是要体悟道，掌控规则，但道是玄妙的，何以入道？——以无情入道，乃是斩断人生牵绊，免于受到外界影响，从无中体悟玄妙；以有情入道，乃是从人生百态中领悟规则，从有中体悟玄妙。大道三千，道并行而不相悖，都是通向大道的路径，没有高下之分。真正的大道处于无名之态，到了‘至道’的境界，就没有无情和有情之分了。”
萧琰凝眸思索，陷入沉思中。
无念刀意，前者是无，后者是有。
“无”从无中体悟玄妙，遂成虚无刀意。
“念”从有中体悟玄妙，但念比有多了心，这个心是情？想念、思念，这些情绪都跟情有关，有情才有念，这种念是正.念，不是利益、欲望的杂念，这种念，不会影响神魂的纯净。
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