二、呼吸自然，贯穿始终习练本功法时，要求呼吸自然、柔和、流畅，不喘不滞，以利于身心放松、心平气和及身体的协调运动。相反，若不采用自然呼吸，而执著于呼吸的深长绵绵、细柔缓缓，则会在与导引动作的匹配过程中产生“风”“喘”“气”三相，即呼吸中有声（风相），无声而鼻中涩滞（喘相）。不声不滞而鼻翼扇动（气相）。
这样，习练者不但不受益，反而会导致心烦意乱，动作难以松缓协调，影响健身效果。因此，习练本功法时，要以自然呼吸为主，动作与呼吸始终保持柔和协调的关系。
此外，在功法的某些环节中也要主动配合动作进行自然呼或自然吸。如“韦驮献杵第三势”中双掌上托时自然吸气；“倒拽九牛尾势”中收臂拽拉时自然呼气；“九鬼拔马刀势”中展臂扩胸时自然吸气，松肩收臂时自然呼气，含胸合臂时自然呼气，起身开臂时自然吸气；“出爪亮翅势”中两掌前推时自然呼气，等等。因为人体胸廓会随着这些动作的变化而扩张或缩小，吸气时胸廓会扩张，呼气时胸廓会缩小。
因此。习练本功法时，应配合动作，随胸廓的扩张或缩小而自然吸气或呼气。
三、刚柔相济，虚实相兼本功法动作有刚有柔，且刚与柔是在不断相互转化的；有张有弛，有沉有轻，是阴阳对立统一的辩证关系。如“倒拽九牛尾势”中，双臂内收旋转逐渐拽拉至止点是刚，为实；随后身体以腰转动带动两臂伸展至下次收臂拽拉前是柔，为虚。
又如“出爪亮翅势”中，双掌立于胸前呈扩胸展肩时，肌肉收缩的张力增大为刚，是实；当松肩伸臂时，两臂肌肉等张收缩，上肢是放松的，为柔；两臂伸至顶端，外撑有重如排山之感时，肌肉张力再次增大为刚，是实。这些动作均要求习练者在用力之后适当放松，松柔之后尚需适当有刚。
这样，动作就不会出现机械、僵硬或疲软无力的松弛状况。因此，习练本功法时，应力求虚实适宜，刚柔相济。要有刚和柔、虚与实之分，但习练动作不能绝对地刚或柔，应做到刚与柔、虚与实的协调配合，即刚中含柔、柔中寓刚。否则，用力过“刚”，则会出现拙力、僵力，以致影响呼吸，破坏宁静的心境；动作过“柔”，则会出现疲软、松懈，起不到良好的健身作用。
四、循序渐进，个别动作配合发音习练本功法时，不同年龄、不同体质、不同健康状况、不同身体条件的练习者，可以根据自己的实际情况灵活地选择各势动作的活动幅度或姿势，如“三盘落地势”中屈膝下蹲的幅度、“卧虎扑食势”中十指是否着地姿势的选择等等。习练时还应遵循由易到难、由浅到深、循序渐进的原则。
另外，本功法在练习某些特定动作的过程中要求呼气时发音（但不需出声）。如“三盘落地势”中的身体下蹲、两掌下按时，要求配合动作口吐“嗨”音，目的是为了下蹲时气能下沉至丹田。而不因下蹲造成下肢紧张，引起气上逆至头部；同时口吐“嗨”音，气沉丹田，可以起到强肾、壮丹田的作用。
因此，在该势动作中要求配合吐音、呼气，并注意口型，吐“嗨”音口微张，音从喉发出，上唇着力压于龈交穴，下唇松。不着力于承浆穴。这是本法中“调息”的特别之处。
我一口气把这些修炼要领看完，然后结合这十二种姿势，慢慢在房间里面练习了起来。
起初我觉得这样的姿态很是别扭，而且无法做到书中所说的那种运气状态，整个人都似乎在这本经书中迷失了，不知道该怎么样突破领悟。
但是我没有就此放弃，而是继续咬牙坚持下去，即使整个修炼过程有多痛苦和苦涩，我都咬紧牙关坚持下去，把十二种姿势一丝不苟地摆了出来。用自己的身体去体悟。
但是即使如此，在整个上半夜里，我都只能苦涩地做着这些奇怪的动作，而没有任何效果，跟不要说有内力的生成了。
没有易筋经生成的内力，即使把所有外招和姿势学得完美无瑕都没有用处，支撑整个易筋经的是修炼这些姿态中，所生成的内力，以内力发动招式才能发挥出易筋经的威力。
可以说，能否按照易筋经所记载的方法修炼出内力，是修炼整部易筋经的关键所在，也是最难的一部分。千古以来，很多练武奇才即使得到了易筋经也无法修炼的原因，就是因为领悟不了易筋经内力修炼的方法，没有内力，修炼外招根本没有用处。
所以此时，我要做的就是想尽办法让自己能够用易筋经讲述的姿态，去修炼出内力，只有突破了这个关卡才有可能继续修炼易筋经，不然的话。再努力也是枉然的，只会浪费时间。
凌小云跟我说过，学校内功坚持虽然是最基本的东西，但是其实感悟是最重要的，没有领悟到如何去修炼一门内力的窍门。就根本没有可能修炼好这门内力。而越快领悟出这种修炼窍门，就代表着你和这门内控心法的契合程度。如果一个星期的时间你都领悟不了窍门的话，那么就真的可以放弃这门功法了，它根本不适合你。
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