但是他绕到后门，也有守卫守着，他的随从守卫也被扣留了，不得相见，没有长随，没有护卫，他也不知如何是好，连怎么出行也不知道。
他只好去拜访一些相熟的人家，希望借些盘缠最好派人送他上京，虽然这里距京城只有六十里路，没人带，他还真不敢去，也不认得路呀。
不过听闻去告御状，这些人家家关门，都说家主不在。
后来，终于有一个好心人，送他银子一两，毛驴一头，告诉他沿着官道走即可。
当时王化贞十分感激，说道：“感公大德，异日必以千金相谢。”
所以王化贞骑着小毛驴，一路晃晃悠悠，终于在傍晚时分，京城临关门前，赶至了京城。
看着自己的样子，蓬头垢面，衣衫不整，他只好先回京里的宅子安顿好了，梳洗完毕，这才是拜会座师叶向高大人。
他口口声声告御状，这可不是说告就告的，真正的告御状，很惨的，只有无可奈何走投无路之下，才出此下策。
告御状，或称京控，这是民间讲法，它有一个官方司法名叩阍，一个门，一个昏，也就是扣击宫门的意思，以此来表示官吏、百姓到朝廷诉冤。
不过本朝有规定：越诉者，笞五十;申诉不实者，杖一百，所诬不实之事重于杖一百者，以诬告重罪论处;若曾经法司、督抚等衙门问断明白而妄图翻异者，追究教唆主使之人及控告者，俱杖一百、徒三年。拦轿告御状者，不论情词虚实，立案不行，照冲突仪仗例，追究教唆主使之人及控告者，俱杖一百，发近边充军。
也就是说，这是杀敌一千，自伤八百的招数，基本是同归于尽的。
叩阍的方法还有入午门、长安门内喊冤者;有跪午门、长安门及正阳门打石狮鸣冤者;有违禁入堂跪告者;有越登闻院墙突入鼓厅击鼓谎告者……不符合规定的，要照例治罪。
告御状，早在周朝就有记载。《周礼》就曾记载了：以肺石达穷民，凡远近茕独、老幼之欲有复于上，而其长弗达者，立于肺石三日，士听其辞，以告于上，而罪其长。
意思是：用肺石使穷苦无告之民的冤辞能够上达。凡远近孤独无靠或年老、幼弱之民想要向上申诉冤屈，而他们的长官不予转达的，就来到肺石上站三天，然后由朝士听他诉说冤屈，以报告朝廷，而惩罚他们的长官。
这是一种直诉制度(直接向最高统治者陈诉案情)，汉朝称之为诣阙上书，一般应按司法管辖逐级告劾，但蒙受冤狱，也可越级上书中央司法机关申冤。汉朝这一制度的确立，对纠正地方司法不公、减少冤假错案、缓和社会矛盾等，有一定的积极意义。
告御状是他一时激愤之举，回来的路上，他算是想明白，我乃进士出身，三品顺天巡抚，座师乃当朝首辅，同期遍及朝野，堂堂朝廷命官，不是他米柱一幸进之人，说免就免的。
本官大可以上朝，在朝廷之上公然控诉米柱不法之事，这事必须先座师商量，有他居中调度，朝中耿直忠正之臣呼应，言路鼓噪，上达天听，皇帝也护不了他米柱呀！
他为什么认定朝中大臣会应援他，大明治与士大夫共治天下，文贵武贱，一武将居然当众免一巡抚之职，国朝未有，骇人听闻，武将如此跋扈，目无王法，朝廷法度何在？
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