夜色之中，张绣轻轻一磕战马的马腹。战马嘶鸣一声，便是率先飞奔而出。
在张绣身后，一队队骠骑人马鱼贯从白波谷奔出，向南而去。
张绣伏在马背上，心情似乎也随着战马的起伏而跳跃着。
他闭上眼睛，任由寒风拂面，舒服地享受着自由狂奔的乐趣。
对于缺衣少食的民夫来说，这种寒冷要人命，但是对于习惯在并凉之地，尤其在阴山一带待了很长时间的张绣来说，当下的风雪基本就是毛毛雨一般。
张绣很兴奋，他坐在战马上，意气飞扬。在白波谷待的时间长了些，张绣就觉得自己像是肢体生锈了一样，现在冲出山谷来，直奔向南，方觉得这一方天地宽旷，顿时心旷神怡，心情舒畅，恨不得就此纵马奔向天边！
河东之地，是斐潜的老巢。
早在斐潜没有入关中之前，就已经在不断的拓宽和修葺河东的官道了。
用矿渣和石板铺垫的官道，既平整又不易损坏，现如今即便是在夜间奔驰，也不用担心看不见道路一头冲进沟里面去。
前方先头部队，在转弯的时候吹了一声短哨，提醒后面的骑兵注意。
这也是骠骑骑兵多年训练出来的习惯。
短哨一声，表示提醒注意。
后方跟上的人，也会以短哨回应，同时也是提醒再往后一些的骑兵注意……
毕竟在夜间，未必所有人都有那么好的视力，可以看清楚远方骑兵身上的认旗，所以以铜哨来确定一些简单的事项，就成为了骠骑骑兵夜间的通用标准。
这一点，是从胡人牛角号的演化和发展而来的。
原本汉人是用金鼓旗帜为号，胡人则是用牛角号，但是很明显，金鼓旗帜虽然可以传递比牛角号更多的指令，但是受限也非常大，如果稍微视线不好，或是光线不足的时候，旌旗就往往会失去效用。
斐潜没觉得使用胡人的一些东西，或是改进一些胡人的器具习惯有什么问题，更不会因为其原本发源于胡人，就有什么精神上的洁癖。
不仅是铜哨，还有兵甲皮袍等等，斐潜都是一贯的态度，只要好用，拿来就是。
既不表示华夏什么都有而产生自傲自大，也不会因为胡人有而华夏缺乏就自卑自哀，这原先是应该华夏最为优良的习俗，从战国胡服骑射开始，一直持续到了大唐……
之后的宋明，便是在一声声的地大物博之中迷失了自己，到了清朝更是动辄就是天朝上国云云，然后被一群『蛮夷』轰开国门。
华夏，从古以来就是融合的，发展的，外扩的，停下脚步的华夏，就像是停止奔跑的骑兵，将失去其活力，也会丧失战斗力。
『呦呵！骠骑万胜！』
张绣大声呼喝着，展现着自己的快活。
『呦呼……』
『万胜万胜！』
前方的骑兵也回应着，拍打着骑盾，发出节奏的声响。
张绣哈哈大笑。
马蹄声越来越整齐，越来越响，终至于变成了轰鸣声。
在河东之地上滚滚而过，向南而去。
……
……
山东之人，最喜欢谈论民心。
民心民意。
在某些方面来说，他们所言，也有一定的道理。
大汉的百姓对于天子，对于大汉的整个天下，长久以来，是怀有一种难以割舍的情感的。
这就像是婚姻。
面对渣男或是渣女的时候，总不可能立刻就能像是某些键盘侠那样，杀伐决断，一瞪眼就灭满门……
当然，喜欢杀伐决断，是因为天下苦『圣母』久矣，而这个『圣母』，并不是仅仅存在于小说当中，而是现实之中的道德绑架使人痛苦。
就像是大汉当下，『圣母』依旧不少。
忍一忍，苦一苦，再坚持坚持……
大汉民夫百姓在困苦之下，虽然依旧无法摆脱这些苦痛，但是会变得越来越沉默。
最开始的时候，大汉百姓在遇到不公，或是碰到困难的时候，还会去找官吏述说沟通，因为大汉百姓对于官吏还抱着希望，还存有信心，还对于大汉官府非常的信任。
可是现在，大汉百姓不会去找官府官吏了，也不再说什么抱怨的话，而是变得越来越沉默了。
因为，死心了。
死心了，就觉得，多说一句话都是多余的。即便是面对不公，面对苦难，也不再说了，不是说这些百姓忍耐力更强了，而是这些大汉的百姓知道自己说了也没有用，也不会有人管，说了也是白说，所以大汉的百姓宁愿默默承受，也不再多说一句话。
因为大汉百姓的心，已经和大汉的官吏，不在一个频道上了，话说不到一起去了。
变得沉默，并不是突然出现，而是日复一日积累的失望，当失望到一定的程度后，就只能以沉默来应付。
那么为什么失望了，还能继续在一起？
可能只是为了家庭，为了孩子，也有可能是暂时还没遇到更好的出路，或者在积累离开的勇气。
总之，当大汉百姓变得越来越沉默的时候，大汉官吏还以为自己很了不起，按着盖子觉得听不到声音了，觉得四周清净舒爽的时候，往往并不是什么好事。
沉默之后，便是形同陌路。
面对不断承诺，又不断失言的渣男渣女，总是有一个从希望到失望，从抱怨到沉默的过程。
大汉百姓对大汉朝堂，大汉天子，也是如此。大汉今后如何，天子如何，官吏怎样，大汉的百姓渐渐的不会去关心了，也不会再留意了，就像看待陌生人一样。
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