有几支书卷上同时提到了不周山的一些旧事，上面说，从东汉年间到南宋末年，常有一个名为“洛伯陟（音同质）”的人在行当里出没，当别人问及他出自何门何派的时候，他就说，自己是不周山的祖巫。
东汉，到宋末，时间跨度不可谓不大，“洛伯陟”这个名字，有可能是不周山的历代祖巫共有的代号，又或者，这个洛伯陟本身就是一个不老不死的长生者。
不过自元灭南宋以后，就再也没有这位祖巫的记载了，而先前那些与他有关的记载，也都是他的一些游历行踪，看不出特别的地方。
不过有一点值得我们留意，那就是这个人和仙人墓的洛成己有着相同的姓氏。
在所有的书卷中，有一支书卷是用青羊皮来撰写的，落笔者竟是历史上大名鼎鼎的徐霞客，那只书卷好像就是他随手写的一份手稿，上面的内容很杂，而且羊皮本身也没有受到很好的保护，但由于作者太过出名，我还是多看了两眼。
这一看，果然看出了一些门道。
在一个不算起眼的角落里，写着这样一句话：“不周山设X禁于葱岭之腹。”
禁前面还有一个字，但由于年代太过久远，加上保护不周，字迹已经无从辨认，但不管怎么说，从这句话中还是可以粗略地推断出来，早在明朝年间，不周山和葱岭之间就有所牵连了。
之所以说粗略地推断，是因为不周山所在的帕米尔高原，古称就是“葱岭”，徐霞客笔下的葱岭未必就是指与不周山相邻的那个山门，有可能他指的就是帕米尔高原本身。
另外，我也确实在这些书卷中找到了不周山是仉家分支的说法，而且这种说法可不是凭空捏造的，我仔细看了几遍，老仉家分家的过程被记述得十分具体，而且有理有据，应该是真的。
仉家之所以分家，是因为东汉时期，家里的两股势力在选择术法传承和择主上出现了严重分歧。
一部分想要进汉中休息张道陵创建的五斗米道，这个教派也就是道教的前身，对后世的影响非常大，如今老仉家代代相传的五斗米阵，就是从当时的汉中太守张鲁手中得来的传承。同时这一部分人看中了曹操的气魄和睿智，打算辅佐曹氏集团。
而另一部分人则看中了张角的太平道，那时候张角还没起义，而他沿袭的那部《太平清领术》，也是当时的几个数术大家所书，只要能研透其中精髓，可以说受用无穷。所以在选择传承这一点上，两班人马都没什么问题。
问题就在于，后面这波人在择主的时候，选择了袁绍。
一臣不侍二主，因为两拨人选择了主公不同，最后只能分家，各忠其主，从此互不往来。
一直到官渡之战，袁绍大败，整个袁氏集团更是被曹魏断了根基，从此再无回天之力，而选择辅佐袁绍的那一拨仉家人，也从此退出了汉末的天下纷争，到远离战火的帕米尔高原建立了一个门派，这个门派，就叫做不周山。
而这些人为了不和老仉家再有牵连，甚至改了姓，至于到底改成了什么姓，书卷上并无记载，不过我估计，他们很可能改姓为“洛”了。
因为书卷上说，袁绍的儿媳甄宓曾对那一拨仉家族人的头领（具体名讳不详）有过救命之恩，而他们改姓，也恰恰是在曹植作《洛神赋》之后。
相传这《洛神赋》，其实就是曹植对甄姬的一纸情思。
再加上后来不周山出现过一个姓洛的祖巫，所以我推测，他们一定是将姓氏改成了洛。
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