“陛下说的不错，大概可以这么理解。”霍王点头说道。神识和神念的异同很复杂，只有修行者入道后才可以洞察入微，若用语言解释会是很长的话，圣人的关注点也不会在这些细微上，只需要明白最重要的意思。
霍王接着往下说道：“要强大元神，就必须强大神念。中原道统修行，一般是各方面齐头并进，肉身、经脉、丹田、神念，一个都不能落下：有强悍的肉身，才能支撑起经脉；有强韧宽广的经脉，才能吸纳更多的天地元气供养丹田；有宽广的丹田，才能滋养识海——识海的滋养就是滋养神念。还有一些特殊的功法，专门淬炼神念，这个且不提。昭华修炼的是心剑道，除了修炼肉身、经脉、丹田来滋养神念外，按墨徐阁主说的，还可以汲取他人的念力来供养神念。这个念力，就是信仰她的念力。”
霍王着重强调了“信仰她的念力”。
圣人立时明白了这和西洲两大教汲取信仰力方式的不同：不是转化对“神”的信仰力，而是大唐民众直接对李毓祯祈祷祝福的念力，就如南部湾十几万众的众志成城、万众一心——这样的念力就是很纯粹的，不像信仰某个神，因为信民愿望、诉求的不同，而形成的驳杂的信仰力。
李翊浵给霍王奉上一盏茶，霍王端盏慢慢饮着，他万里之遥打了个来回，也需要平口气。
申王便接过话说道：“这个很容易理解，就如军队的士气，如果人人都有打胜仗的信心，那就形成了士气这种念力，而这种士气的念力会凝聚打胜仗的气运。万众一心、众志成城就是这个意思。又如国运，如果君明臣贤，就会使百姓齐心，让国运凝聚昌隆；反之，君不明，臣不贤，就会使天下离心，国运就会离散衰败。”
圣人思索一会，微微颔首，心里已经认同墨徐阁主提出的人间念力的办法，但又问道：“就算朕下诏让天下万民为昭华祈福，但这些念力如何送到她元神中？”
这个问题还是回到前面的第二个问题：李毓祯怎么汲取这些念力？
“阿爹的意思是，人们烧香拜神佛，也要对着一个泥胎木塑的神像，或者是神龛吧？”李翊浵代父亲说道，“在南部湾的时候，十几万人的意念都是对着火山下而发，意念可以集中在一起，并且距昭华很近。
“但按墨徐阁主的意思，要将昭华残余的这点星星之火燃成燎原大火，不仅仅是要补充她耗竭的神念、复苏她的元神，更多的念力是要用于抵御她跨越境界后的反噬，所以需要几千万人的念力。但几千万人，不可能集中到一个地方。”
圣人拧眉心情沉重，除了这一点外，他想的更多。
——按照剑阁阁主说的，即使做到了汇聚几千万人的念力，昭华复苏的可能性也只有五成。汲取念力，不是喝水般容易，咕咚几口就喝下去了，这是很艰难也很漫长的过程：一要看千万人的祝祷是不是虔诚，只有虔诚的念力才能凝实，不至于在天地元气中飘渺消散；二要看昭华沉眠中的潜意识是否足够强大，否则念力送过来，不能汲取就是白费力。
圣人对于第二点倒是有更多的信心，但对万众一心的虔诚，却是信心不足了。
这不是十万众，百万众，而是几千万众！
也不是南部湾众志成城救人的亲历场景，没有身临其境的气氛感染，让人们隔着千里万里之遥为帝国未来的储君祈福，这个祈福的念力能有多虔诚？
申王与霍王用神识商议了一阵。
申王开口说道：“陛下，要聚拢人们的念力，昭华必须回京城。只有长安皇宫，才是天下万民都知道，并且最崇敬的地方——万众一心的念力会一致向着长安，皇宫。我与霍王商量后，觉得将昭华放在太极殿最好。那里是帝京的中轴线，也是乾卦的九二之地，见龙在田，其尊贵仅次于九五君位。”
圣人学识渊博，当然也通晓易学，九二虽然不是五爻君位，但却具备居中的君王之德；而且，这一卦也象征着积蓄了足够的力量，就能飞龙在天。所以九二之地向来是仅次于九五君位的大吉之地。
但圣人又有疑虑，“太极殿位于旧宫，只为历代皇帝登基大典用，恐人气不足。何不选含元殿？”
含元殿是大明宫前朝的大殿，也是建在九二之位上，自仁宗皇帝迁入大明宫后，含元殿就取代了太极殿，用于正旦、冬至的大朝会，而每年的正旦大朝会更是诸州上京朝贺，并有诸藩属和各外邦的使臣来贺，人气最盛，圣人觉得相比太极殿这里更合适。
申王解释道：“还考虑到一点，太庙位于皇城中，距太庙更近。元神属阴，有历代先帝英灵庇佑，运数更强一分。”
圣人一想确是如此，果断道：“那就定在太极殿。”
圣人又问霍王，“人和、地利有了，天时指的是？”
阁主在剑塔对霍王说，要想增加成功的机率，必须天时、地利、人和俱备。
“天时者，气运。实力再强，但气运不好，遇到危险避不过去，那也是折戟沉沙。”霍王说道，“昭华能在万死中得一生的机会，除了她的实力外，还缘于她的气运：
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