这段敕文镌刻在每一座公利图书楼的照壁上，每一个进入图书楼阅书的人，首先看到的就是这段“任何人都有权利读书”的圣言，它像火炬一样，照亮了很多人的心，不仅仅是唐人。
魏重润已经读过许多遍，但每次站在它前面时，他还是会一字一句的读出来。他永远记得，当年那个衣着寒酸薄底鞋子磨破的少年，靠着双脚走了一百里路，站到州里那座图书楼的照壁下时，是怎样的热泪盈眶！他没有钱，但只要踏进这道门，就有无数的书籍供他阅读汲取，那些宝贵的知识，不需要他掏钱，只需要一颗诚敬、不畏艰苦的心，而这些，恰恰是他不缺乏的。
世宗皇帝给他们敞开的，何止是一扇大门，而是一个缀满明珠宝玉的殿堂，是一个世界。
魏重润每次诵读时都在心里告诫：不要忘了以前，那个贫穷的，只能喝粥勒紧裤带苦读的少年。
魏重润进了门楼走过百步道没有进入肃穆的图书楼，而是去了旁边的辩书楼，上到二楼一间门楣题着“洞香春”的小厅，门楹上有镀铜长牌铭字：计然学辩室。
这是专供计然学讨论交流的地方。
计然学并不是大唐新兴创建的学派，而是先秦诸子百家之一，专攻货殖之务，上升到国家经济，春秋时陶朱公范蠡、齐相管仲，战国时魏相白圭、秦相蔡泽，都是有名的计然大家。但至西汉时，汉武帝独尊儒术，儒生斥“谈利不义”，计然学陷入低谷。乱世期间曾因恢复经济有冒头，但始终为士族轻鄙，到了大唐有所改善，却也是依托在“范、管、白”的先贤之策下，不敢说自己是计然学派。直到圣高武开创帝国时代，因为频繁的战争需要财政支持，加上高宗皇帝本身重视计然之学，不以言利为鄙，而且以国家之利、民生之利为治国之应有之义，有计然之才的官员们纷纷被发掘重用，计然学派才又独立显于世前。至昭宗皇帝，这位陛下本身就是有名的计然学大家，载入史册的“昭宣变法”就是众多计然学家的心血，有昭宗皇帝的扶持，计然学派在春花秋实后又迎来火热夏季，成为大唐七大显学之一，与易儒道墨兵法六家同列。大唐户部、太府寺、地方转运司、户曹等主要官员，十之七八都是计然科进士或计然学科出身。
魏重润即长治朝有名的计然学大家，而且身兼帝国计然学会的社长，也是昭宗皇帝创办的《计然学刊》的第七任总编，还身兼国子学太学的《计然学》教授之职，他主讲的计然学大课，每次都是水泄不通，窗户下都站满了人。但遗憾魏相公授课太少的学子们不知道，这位政务繁忙的宰相每月都会抽一个时辰到“洞香春”坐一坐。
“洞香春”取自计然学鼻祖之一、魏国丞相白圭建立的安邑洞香春，那里曾经一度是战国士人荟萃，辩学论政的中心。然而辩书楼这间洞香春只是计然学新进者交流的地方，“行内人”不来这里，嫌交流的问题太肤浅，多是聚在计然学会或学院里。
但魏重润喜欢来这里，因为这里没有门槛，谁都可以进，这里的年轻人好为人师，即使商人、作坊主拿着借阅的书籍请教，也有年轻士子耐心讲解。是的，这里有襕衫士子，也有穿着丝绸长袍的商人和作坊主，还有穿着短衫的匠户和农户，魏重润就曾经为一位拥有三十亩田地的农户解决过如何分种作物才能获得最大收益的问题……魏重润喜欢的，就是在知识面前没有阶层，人人都可以学，而不是被出身或财富垄断、隔离。
不过魏重润今天来这里，不是为了提携新进、交流知识，而是为了“偶遇”一个人。
这个人，没有任何官身，却是一位“大人物”。
他与魏重润有着相同的癖好，喜欢到这种学问粗浅的辩学室里转一转，而且各个辩学室他都会去转一转，尤其喜欢接触那些一脸忐忑的匠户农户，主动上前为他们解答问题。魏重润在洞香春与他偶遇时，两人都心照不宣的没作称呼，只是沉默的交流，而此后都有了默契，凡是魏重润固定来的这个时辰，那个人都会来到这里，两个人在纸上讨论学问，交流看法。
今日魏重润照例是穿了件普通的丝绸襕衫，戴着垂脚幞头，右肩上挎着普通的青布书囊，内装纸笔，看起来就是进入图书楼读书的普通文士打扮，除了气度不类普通人——但进入图书楼的阅读者中，不乏达官贵人、学问大家和风流才子，个个都有通身气度，魏重润在其中并不突兀。再者来这里的人是为了读书求知识，要么就是嗜好观赏名家书画，没有谁有心去关注别人。即使有认识魏重润的，也知道这位宰相来这里是读书的，不会不识相的趋上前去行礼。
他进入辩学室的时候，那位已经到了。
辩学室的陈设都是一样的，最前面是一张讲台，下面是弧形排列的杉木桌和四足方凳，既有可以容十人围坐讨论的椭圆长桌，也有供四人交流的方桌和两人交流的小桌——那人就坐在靠东墙的一张小桌旁。
一眼注目的就是他的头发：剃得很短，是上流人蔑称的“平头”，不能束髻，当然更不能戴士人象征的冠。他上身依旧是对襟布扣的粗布短衫，腰扎布带，下身是灯笼裹腿裤，似乎要走长路的样子，脚上是一双千层底圆口黑面布鞋，走路轻便，耐磨。看起来就是关陇一带出来的农户：因为缺水，男人剃平头的很多，省得洗头费水，但不洗就要长虱子，痒得难耐，干农活都要受影响。
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