易学家们的研究很严谨，对史料的考证达到了吹毛求疵的程度，这也使研究的结论十分可信。单以关中为例，先秦时代还有大片原始森林，在秦统一六国后，关中涌入大量人口，垦地面积增加，加上始皇帝修建宫殿陵寝，大量砍伐树木，造成黄土地泥土开始流入大河中；至西汉时期，天下大治，又有大量林区变成农耕区；再至大唐，国力强大为历朝之盛，都城规模也是前无古人，耗用木材无数，仅就长安而言，除了在邻近州县的山中采伐外，还远到岐山、陇山采办，秦岭和终南山的风水都破坏不少，道门和佛门对此意见很大，所以才在易道交流会上联合发难“垦田伐林有妨水土”之议。
这个研究结论出来后，对大唐的国策影响颇为深远，最直接的影响是，高宗先后颁下《河域植树诏》《山林限伐诏》，下令木材商人采伐树木必须取得伐木许可令，并对大宗伐木开征伐木税，偷伐林木者重处，甚至死刑。
而这个限伐诏令，又带来了一系列影响：比如造成了砖石建筑材料的增加，促进了民间制砖业和采石业的大发展；又比如，造成了以竹子为原料的竹纸的出现和大量使用；又比如，促成了煤炭的提纯技术和纯净技术的发展，促进炼铁炼钢的纯度、韧性都有大提高，从而又促进了铁器和武备的进一步革新，而铁器的革新又促进了农耕的发展，转过来又造成了人口的进一步快速增长，垦田进一步增加……萧琰呆着眼：这真是一个难以解开的死循环。
治国真难啊！
她心里感叹，同情的看了李毓祯一眼。
李毓祯侧目向她一挑眉，那意思是：知道我难，还不来帮我？
萧琰立即垂眉耷眼，这个忙真帮不了，要能帮我就是宰相了。提起汤瓶添了两盏茶，一盏端给申王，一盏端给李毓祯，换下他们喝尽的茶碗，心道：端茶送水这活咱还是能干的。
申王端起茶碗啜了一口，搁下道：“这事朝廷成立课题已经很多年，学士们也没研究出有效的政策。限伐要限，植树要植，但垦田也还得垦。垦田、围湖造田本来是利民的好事，但过度了就又造成旱涝。天灾泰半出于人.祸，这的确是道理。易经的盛衰转换，儒家的中庸，都是说的‘度’的道理，人口增长过度，的确不是好事。”
转而又笑道：“但让人不生，这也是难事。姑且不说‘多子多福’的观念变易，单是如何让人不生，这就是难事了。贫家可没那钱买避子汤、避子丸之类，下等品服多了还伤生育，小户人家不敢服，要那没毒副作用的上品，价钱也高，几十两银子一颗，中户人家都不可常用。但人之欲，大也，朝廷还能限定百姓少敦伦？”说着又笑，“扯远了。这些文事，咱们这些老骨头不懂。该你们年轻人费心。”
李毓祯心里翻个白眼，她还不知道这些伯叔祖们？——能事事不劳烦他们是最好了，只坐庙里当个镇庙神仙菩萨是最好。
申王回到之前的话，说起剿灭吐蕃余众的事。
唐军还没攻到逻些城下时，吐蕃二王子俄松见势不妙，先带着他的私军和效忠他的部族，约摸四万多人离开逻些，往藏布江的雅隆河谷去，那是他们祖先雅隆部的发源地。那河谷就在藏布江南面的峡谷森林内，当然是在边缘，经过许多代开垦，已经是肥沃的田地，有十几万农奴事耕，如果由得俄松四万人在这里繁衍生息，不出三十年，就是安藏都护府的大患。
逻些城一破，俄松得到探子回报，吓得立即带领人马躲进了峡谷深处的山洞里。若没有易师卜测方位，就算有宗师搜索，这么大地方，也得劳神数月。若有小股逃窜的，往哪个深沟地缝里一钻，就算宗师也难探查到——神识也不会在一个地方长期扫视。
“……俄松和余部四万五千人都已抓获，但走脱了两位王族宗师，一个洞真境中期、一个初期，抛弃俄松提前溜了，估计是沿着藏布江逃到天竺那边去了，从雅隆河谷南下一千五六百里，就是天竺的疆界。——不过两个宗师，不足为患。”
申王又啜了一口茶道：“倒是吐蕃僧门那边，从青唐那曲撤出后，德贡大上师并没有率僧门去迦毗罗……”
萧琰心中一动：是迦毗罗？
申王已经说道：“度因大师率梵音寺宗师随大军驻入迦毗罗，接收了吐蕃僧门在迦毗罗的僧寺，之后就是推进整个泥婆罗了。
“宗教司的情报分析很正确，泥婆罗原就是吐蕃的藩属国，如今的国王还是王子时曾随吐蕃使团到长安朝贡，长安的繁华，大唐的强大，盛过吐蕃王朝几何？如今改奉大唐为宗主国，王室的抵抗并不强。据邓王的信报说，从国王而下，王族和大臣都很乐意。至于泥婆罗本地佛教，与吐蕃僧教原就有些分歧。咱们中原佛教，因持不杀生义，反对人牲活祭，也反对天葬，这也是泥婆罗佛教反对的，只因吐蕃僧门势大，本土佛教倒是被挤到僻地边寺去了。如今梵音寺要在蓝毗尼园建立朝圣地，泥婆罗王室当然欢迎，至于废除牲畜活祭、天葬之类的伪教义，那就不是大事了……”
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