高班是指挥班，由学子和夫子各组一方阵营，进行战役对抗；有时是连续几堂课，进行的是一场国与国的战争。
这些战例都是在推演班学过的，夫子做过精辟讲解。但轮到学子自己指挥时，就发现学的知识总是不够。
每次对战都是抽签分阵营，带着很大的随机性。学子阵营通常都是惨败。
但下一堂课，双方阵营就掉换过来了。学子们摩拳擦掌要雪耻，采用了夫子阵营上次致胜的战略和战术，端看夫子阵营怎么应对他们自个的战术。但是正所谓“魔高一尺道高一丈”，狡猾的夫子阵营总是能灵活变换战术，学子阵营又败了。
这就是高班的常态：旗帜四倒，哀鸿遍野！
萧琰双眼放光，觉得这种对抗很有意思。
不止是领略到执教夫子的战术经验丰富、狡猾百变，而且学子们自己也得百变。
因为每次战役对抗也是抽签得角色，学子担当的人物是变化的，上回是是统帅，这回就可能是首席军师或参谋官，或者后勤主将，或者先锋主将……一场战役中有可能影响胜负的主要角色，学子都会轮到。
这也让上舍学子能从不同身份角度思考如何打胜一场战役。最终培养出来的就是能够统筹全局的统帅之将，所谓将将者也。
萧琰很快沉浸到这种角色扮演中。
在静南军她只能是战场上的统兵官，而在这里，她可以成为任何想要的角色，譬如最想成为的统帅。
而在这种沙盘战役对抗中她也发现了自己的不足：没有实际的军队布阵，她就不能发挥自己的洞察力天赋，洞悉敌军布阵的弱点。
这也说明自己在作战上太依赖洞察力天赋，而相对忽略了战略战术的筹谋布局。
如果自己是一军主帅，而不是冲锋陷阵的将军，就必须战前确定布局，也不可能提前看到敌军布阵的弱点；而且，指挥一场战役不是局部战场的战斗，而是多个局部战场汇成的大战场，要想洞察所有战场的敌军布阵不太可能。身为主帅，也不可能亲临每一个战场。
萧琰想起萧勰说的，学习，反思。反思的反字就是要反省。认识到自己的不足，萧琰上课就更加用心。
每堂课之后都能看到她沉思，然后在沙盘边伏案疾书，疾书后又沉思，沉思后又疾书。此时在她的紫府中，课堂上的对抗战役被她以星子排兵，以天幕为战场，将自己代入不同角色，反复演绎。演绎的结果，就是密密麻麻的战术应用札记本。
进入上舍的学子都是有指挥天赋的，只是天赋的方向与萧琰不同，也有和萧琰一样勤奋的；但他们没有萧琰的武道修为，也远不及她的神识强大，更不能像她一样在登极境就开辟出紫府用以演绎。
他们的推演只能是想象，不能像萧琰这样，将战役的演绎具象化；沙盘和战术板上的用兵排布也比不得紫府星海的千变万化。
渐渐的，萧琰就成了高班的后起之秀。
萧琰觉得自己有这样的优势很正常，但不知内情的高班生觉得很不正常，只能慨叹萧十七是从战场中杀出来的，有赫赫战绩经历就是不同。
但她在战术学堂也没有学多久，执堂夫子就斜着眉毛赶人了，说：可以去将道堂了。
萧琰心中挺不舍，但按萧勰规划的经道堂课业，她在武经堂的学习时间还真不多。她自己也猜测到了，族里对她的规划，应该不是在军中。这和她自己的想法一样：修行，是她最重要的事。名将之路，终究不是她要走的道。
萧琰虽然遗憾，却也毫不拖泥带水的去将道堂报到。
……
将道堂在武经堂中很有特色，从外观上就很不同，不是廊院，而是五座石塔，每座塔代表一个字，五座塔就是五个字——《孙子兵法》中的将者之道：智信仁勇严。
智、信、仁、勇、严，这是兵圣孙子的排序。
但是，将道堂的五座塔围成了一个圆阵：谁都可以起头，谁都可以末尾，也允许学子打乱相邻顺序随便怎么念。
学子念的顺序起初可能是随意的，但最终每位从将道堂出来的学子都会形成自己的排序，因为出堂的考核，就是将者五道的排序：每位学子都必须在下山前写出答卷。
没有标准答案。
将道堂不会评判你的对错。也没有对错。
夫子说，也允许以后更新答卷，因为将道不是不变的，可能随着你的经历智慧等产生改变。
夫子说，每位从将道堂出去的学子，在临终之前会书下最后一份答卷，回顾自己一生的为将或为帅经历，写下对自己的评判卷，返回将道堂。和一生功绩归入将道档。供萧氏后辈学习、借鉴经验，也可能是要吸取的教训。
……
去将道堂学习就是观摩将道档。
将道档按首字不同收藏在不同的石塔中。萧琰首先进入的是“智”塔，然后分别进入“信”“仁”“勇”“严”四塔，认真阅读前辈的将道，思索自己的将道。
将者五道，每位前辈都有自己的选择，即使同样的选择也有不同的理解。
她看过首代河西大都督先祖萧铖的答卷，以智为首；看过父亲萧昡的答卷，以仁为首；看过七姑母萧曈的答卷，以严为首；看过八叔萧昂的答卷，以信为首……
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