“青阳之前，天下以道治天下。
泰古二皇，得道之柄，立于中央。神与化游，以抚四方。
遂古人皇，以德运昌，诸王顺服。
天下无有城郭之别，无有兵戈之气，百姓皆是安居，诸侯不敢伤民，德被天下，而非兵戈治天下。
世无丑，故不知有丑，世无恶，故不知有恶。”墨樽继续说着。
风越这时候已经略微有些看明白了，这个墨樽的意思应该是说他们都是上古人皇蚩尤的后裔，而如今的那些个贵族都是当初青阳的后裔。
青阳原本是居住在西戎那边的一个游牧民族，人皇皇蚩尤的时候假装归附，带着兵士进入了皇城当中，随后用计杀了蚩尤，并且还封锁消息。
又用了几年的时间增强自己的实力，用人皇蚩尤的名义召集其他诸侯王觐见。在逐鹿伏击，将那些个诸侯王全部诛杀殆尽。
而墨樽为人皇蚩尤辩解的理论是说，蚩尤那时候是以德治天下。从来没有人做过像青阳那样的恶事，所以大家都不知道还有那样的恶劣情况会出现，这才会遭受了青阳的算计。
也就是因为青阳帝上位是利用阴谋诡计，此后世间才会道德沦丧。
风越出于好奇，略微又翻了一下那方小千世界的时空长河。真实情况虽然和他说的有些区别，但大体上的时间线是差不多的。墨樽那边只能说略微夸大了一些蚩尤，并且贬低了点青阳。但是总体而言，具体的事件还是可信的。
风越这个旁观者都能明白，更何况深入局中的释迦，这种事情不论是对是错，是真是假，但只要他们确信这是真的，就占据了一方大义。
这时候世间道德还没有沦丧到“我没做错事，你为什么要打我？
我是蛮夷。”这种程度。所以占据一点大义还是蛮重要的，若是没有大义支撑，想要动手都是困难的事情。
“如此又当奈何？世间黎民多是不知，况我等已被驱逐到蛮夷之地，何以教授王化？”释迦今年已经将近八十了，在这个年代，说一句人瑞也不为过，再加上遭受先前的打击，已经没什么奋斗的心情了。
“此地蛮夷颇多，教授他们也是一样，当年圣皇治下，东南西北蛮夷之地皆受教化，如今不过千年不到，这些地方又重新沦为蛮夷之地，野人遍地。
我等当重塑当年圣皇圣德，在此教化众生，待到此地众生得以开化，只当起兵戈，重开人皇盛世。”墨樽激扬万分的说道。
释迦犹豫一会儿就同意了，主要原因在于墨樽所描述的圣皇年间，君民共住一地，共食一餐的平等让他有所向往。
向往美好，自由平等是生灵的天性。那样的世界可能有所夸大，但绝对已经比现在这世界好的多。现在这个众生皆苦的日子，实在是看够了。
说做就做，两人商量妥当之后，就在南蛮之地开展了教化活动，虽然比原来在中原地区的教化略微要慢一点，但他们没有任何气馁，也没有任何不耐烦，带领着弟子，依旧在这边实施着自己的理念。
同时也在不断的游说其他的学派，让他们分布东南西北四处，逐一教化蛮夷。
释迦没有活着见到他们反抗的那一天，就算是接引的分魂转世，但是本身又没什么金手指，年轻时候又遭受了那么多苦难，能够活到九十八岁，已经是极其不可思议的一件事了。
十八年的时间，虽然足以教化两代，可是并不足以将这些彻底在蛮夷之地扎下根。
不过在释迦逝去之前，已经有见到打磨兵戈了。
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