“奴才愿为主子肝脑涂地！”别克托闻听自己前途远大、作用非常, 顿时兴奋起来。
“好, 你听我说！”弘毅整理心思, 将自己预谋已久的“阿尔巴人将在清朝政府中发挥的特殊作用”和盘托出——
一为语文通译之人。随着苏武湖地区大清军事动作的常态化, 中俄两国未来在经历一番争斗之后，最终还是要坐下来面对面的沟通的。届时，商品往来必定日趋频繁，来京的俄国官方使团和贸易商队也会越来越多，如尤里等被清朝政府授予官职的罗刹降人，因他们熟练地掌握了满汉语言，大清必定会发挥他们的长处，一般会让他们在俄国使臣或俄国商队来华时做翻译工作，协助理藩院翻译中俄两国往来文书，并对新的被俘的俄国人进行审问。在弘毅的打算理，他们甚至还应该担任将来开设各种“官学”的俄语教师，为培养俄语翻译人才做出贡献。
二为商贸经济之人。别克托他们还可以充当中俄商人进行商品交易的经纪人。在来华的俄国商队逐渐增多、在双方交易数量和次数增多的情况下，阿尔巴人可以凭借自己对中国和俄国双方语言、文化都了解的优势，积极地发挥中间人作用。他们可以为俄国商人介绍中国大商人，给双方提供交易清单。闲暇之余，他们还可以引导俄国人参观北京的名胜古迹，为其讲述发生在中国的新闻，和从俄国来的商人一起出席宴会，品尝美味佳肴……当然，他们在为俄国商队服务时, 都可以从中提取佣金，佣金额甚至可以是交易额的3%-5%之多，比现行关税还要丰厚！
三为暗中监视之人。阿尔巴人还发挥着暗中监视来华俄国人在京活动的重要作用。当罗刹使臣和商队在北京活动时，这些中国籍的俄罗斯人完全可以变身为“特务”，监视罗刹人的一举一动，然后汇报给理藩院等相关衙门。
四为文教互通之人。特别是“东正教”的传入中国，并在东方获得立足点这一点上，神甫谢尔盖等人必定是求之不得。不过有些话弘毅却不得不对别克托有所保留，毕竟，东正教入华，如果一切按照弘毅心中拟定的计划，到时候反过头来影响莫斯科的东正教大牧首也不是不可能！
五为火器改进之人。这一点通过木兰演武和尤里等人的熟悉燧发枪操演，就可见一斑，对别克托来说自然是一点就通！
看着别克托在面前欣喜不已、充满憧憬，弘毅却故意溢满了最后一条、却是最最重要的一条——将来的阿尔巴人，在本质上既不是俄国人，也不是满洲人，而已经是彻彻底底的中国人了！
从真实的历史角度来看，无论最早归顺清朝政府的俄罗斯人，还是其后代，和一般中国人已经无异。中华文化是一个大熔炉，不同种族的人们都能安然相处。21世纪的阿尔巴津人后裔和其俄罗斯先祖的血缘联系微乎其微，经过三百多年的混血，根本就无法辨别其俄罗斯血统了。从民族归属来讲，阿尔巴津人后裔现在要么是满族，要么是汉族。
更何况，从别克托麾下这个阿尔巴牛录人员的构成上来看，他们中的很多人，并不完全是纯正的俄罗斯人，有许多都是不服沙俄管辖逃到中国的西伯利亚原住民。从历史上讲，西伯利亚的原住民自然是中国“藩国”的臣民。相比较而言，他们和中国人的感情更近一些。只是历史中，到了二十一世纪，那些阿尔巴津人后裔却十分热衷于东正教在中国的恢复，这反而是一个让弘毅不得不深思，并提前加以干预的棘手问题！
（本章待续）
《打油诗一首.藏头》
读文阅史只长息
正说当年有契机
版定图开皆夙愿
去来神秘亦难期
起身百载光阴渡
点尽人间苦与疾
中镇边夷平海晏
文安武定喜泪滴
[1] 清代八旗制度“以旗统军，以旗统民”，平时耕田打猎，战时披甲上阵。旗丁中按照身份地位，分为“阿哈”、“披甲人”、和“旗丁”三种。阿哈即奴隶，多是汉人、朝鲜人；披甲人是降人，民族不一，地位高于阿哈；旗丁是满洲人居多。
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