七术之一参观。君主观察言行与听取意见不反复参照验证就无法了解真正情况听信某一个就会被臣子蒙蔽。让权力相当的双方臣子参政为敌。
七术之二必罚。君主太仁慈，法制就建立不起来；君主威严不足，臣下就会侵犯君主。因此刑罚不坚决执行，法律命令就不能推行。
七术之三赏誉。赏赐和荣誉轻而又不兑现，臣子就不会为为君主尽力，赏赐和荣誉重而又守信用，臣子就会为君主卖命。（人人都见利之所在，无真正意义上的勇士和忠诚）
七术之四一听。君主一一听取意见，愚蠢和聪明就不会纷乱；善于督责臣子，臣子的优劣就不会混杂不清。此为兼听则明，偏听则暗道理。
七术之五诡使。君主多次召见人臣，久待身边而不作用他们，别人会以为他接受了君主的特别旨意，奸邪的人就会像鹿受惊而逃走。派别人去查问其它的事情，臣下就不敢谋私利。
七术之六挟智。掌握了已经知道的事去问臣下，那么不知道的事也就知道了；深入地了解一件事，许多隐藏不明的事都会变得清楚明白。
七术之七倒言。用说倒话做反事来试探怀疑不决的事，奸邪的情况就可以了解到。
六微之一权借。君主的权势不能借给别人。君主失去一份权势，臣下就把它作为百倍的权势利用。所以臣下能凭借君主的权势，力量就强大；力量强大，朝廷内外就被他利用；朝廷内外被他利用，那么君主就会被他蒙蔽。
六微之二利异。君主和大臣的利益不同，所以大臣没有谁忠诚，大臣的利益得到了，君主的利益却丢失了。因此奸臣召敌国的军队除掉国内的对手，提出外交上的事来迷惑君主，如果能获取私人的利益，就不顾及国家的祸患。
六微之三似类。臣下假托类似的事来蒙蔽君主，这就是君主的诛罚不当，大臣能够谋取私利的原因。
六微之四有反。事情发生了，如果有益处，君主就应当主持它；如果有害处，一定要从反面来考察它。所以英明的君主考虑事情，对国家有害，就察言观色看谁在其中得利，臣子受害就要考察他的对立面。
六微之五参疑。被人们争夺的权势地位，是祸乱和的根源，因此英明的君主对此十分慎重。
六微之六废置。敌国努力追求的事，在于使人观察错乱办事不当；君主不仔细考察，就会按敌国的意图任免大臣。施用计谋的话就用庙攻。七术和六微法一出，便备受肯定，就连当今圣上也认为，这七术和六微法是帝王最有力的总结，并且让王先生定时给太子授课，有了这个保障，王先生的大名，才不至于那么惨淡，虽说如今在太子的心目中依旧比不上说故事的杨大人，但总算好过几位大学士，也算是扬眉吐气了一番，今日本没有他的课，只是碍于这几个月来，名声一直在杨大人之下，或多或少有些不满，加上这几日他对《韩非子》研究越来越透彻，有意趁着几个机会卖弄一番，也好趁机搬回几分脸面，却不想被杨大人给碰上了，难免有几分尴尬。
好在杨大人也不是小气之人，虽说碰上了这等尴尬之事，杨大人却只是笑了笑，道：“公公今日的授课实在太过精彩，我实在不忍心走出来，只是我再不走出来，今日就算是旷工了，本朝当太子的老师的可不少，还没听说过有谁旷工的，我也不好坏了规矩不是？”
一番话入情入理，更是让王振惭愧不已，同时也有几分感激，要知道今日的这局面，换做是其他的大学士少不了要记恨在心，纵然有大度的也难免会讥讽一番，似这般为自己开解的，杨峥还是头一个。
这是，太子道：“杨先生也认为今日先生之课有道理么？”
此话一出，王振顿时抬起了头，一双三角眼射出期盼的光芒。
杨峥淡淡一笑，对于王振今日所说的一切，他还是赞同的，无论是宇文泰与苏大人的以反治反，还是汉武帝的外儒内法说到底都是特定的环境下，中国古代帝王所运用的一种手段而言，至于成果有好有坏，单说哪一种好，哪一种不好，其实很难说，但就以历史长河存在的长短来说，外儒内法毫无疑问延续了数千年，的确是帝王最佳的手段，但要说这手段一定适应当下，杨峥就有些不赞同了，面对着太子的疑问，王振的期待，杨大人不慌不忙的一笑，然后正色对太子道：“王公公所说帝王当以外儒内法家为根本，这话儿有些道理，自汉武罢黜百家，独尊儒术，数千年来，唐宗宋祖都延续了这法子，这说明这法子的确是帝王不二法宝！”
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