那既然自己认定是‘偷’，就要考虑偷的代价。
而现在，则是你做初一，我做十五。自身不觉有愧，那么代价也会减轻很多。
唯心嘛，一切都源于思想和认知。
或许有人会说，那这岂不是鼓励做恶人？
这就要看从哪个角度看问题了。道德的角度，心安理得为恶的人是占不少便宜。
但道德是什么？是人类在社会化、文明化的基础上所诞生的概念。仅仅是这么？至少在超凡世界，这个概念还有更多解释。
比如，不具备道德这个概念的，是野兽，哪怕有智慧，也是魔兽，妖。
而它们在修行时，那难度可要比人修行大的多。
为什么？
因为道法自然。
人所归纳出的理论、经验，无不出于对自然现象的观察，无不深蕴道之精要。
其中，道德是重要的秩序篇章。
人间法度，道德就是根基。
很多异种都不乏拈酸嫉妒表示，人族得上天之钟爱，修行方面也得天独厚的优势。
却不知道，或者说不愿去想，天地间从没有无缘无故的偏袒，得失若是果，那么必定会有因。
放弃道德，对周卓而言既不智慧，又不习惯。
如果道德是一潭水，那么他自忖能在其中，找到适合自己的区间，然后畅游。
不过，涿州的坊市，当真是只可远观、不可近瞧。
小住几日，接二连三的恶心事就来了。
比如吃饭，同样的饭菜，卖本坊的是一个价，卖他是一个价。
这个周卓能理解，欺负外乡人嘛。就连地球现代，那么高的全民受教育水平，都不能免俗，何况是这个世界。
问题是，同样是外乡人，卖给别的外乡人是一个价，卖给他又是一个价。
这他就不理解了，忍不住寻问答案，掌柜的理直气壮的道：“我就是愿意收这个价。”
换个说法：就是看你不顺眼要多收，怎么地吧！？
还有就是，此坊市之所以能立起来，据说还有个有点意思的故事。据说是一颗天外飞石坠落此地，催生了坊市的区域轮廓。
多年后，有位道士途经此地，见到此地格局，有所顿悟，却因为不小心破坏了景致，心怀亏欠，遂聚土凝碑，将自身的感悟，用这碑体现了出来。
而此碑后来被称作‘悟道石’。
由于时常有修道者来观摩，一观摩就许多日，渐渐就形成了聚落，再后来便诞生了坊市。
周卓就觉得，来都来了，不管真假，都要把观览悟道石的节目得安排上，万一呢，对吧。
事实证明，没有买彩票中头奖的命，就算真有万中之一，也遇不上。
这也就罢了，观摩完，还遇到了事后收费的把戏。
说是杀猪盘有些过分，但一锤子买卖式的宰客行为，却是真真切切的发生了。
这种种的小事串起来，感觉就很糟心。
其实周卓有心理准备。
毕竟修道者们，是从人族基床中孕育诞生的。
而这个世界、这个时代的人族，以地球现代人视角看，那是又蠢又坏的成堆，又可怜又遭人恨的成片。
那么，能指望这样的精神文明基底，孕育出什么道德过关的修道者么？
无论其诞生自贪婪残忍，不拿底层当人的权贵富庶人家，还是诞生在可盗可匪，可耕可跪的刁民草民家庭，其所接受的家教，都很难让人恭维的。
再加上超凡后的自我膨胀，修道者的断舍离特色，有这等近乎全员恶人的表现，也就不足为奇了。
当然，个体战力，也发挥了重要的影响。
周卓再坊市中，就没有看过低于筑基期的人。
这坊市，可以理解为旅居者们凑在一块儿形成的聚落。
而能够旅居，本身就是一种隐性的门槛儿。
练气阶段的修道者，宛如未成年人，不适合在远离社会群落，穿越无人荒野，对于他们而言，太危险了。
而且，对于练气阶段的修道者来说，其出生地，就基本能满足修行的需要。
之前也提过，所有的人族超凡者，血脉都是天人和先民的混血，当血脉觉醒时，会自然而然的获得基础的修行知识。
在启蒙阶段，修道者跟走其他道路的超凡者，没有多少不同。
甚至妖族，山精野怪，也都是这个路数，吐纳天地间游离的超凡力因子。
具体各有不同，会受包括五行属性在内的种种因素影响，而又不同的亲和相性。比如有的人就是对蓬勃初生的朝阳有感觉，而有的则面对午夜幽月反应强烈。
真正开始有差异，是从筑基期开始的。
顾名思义，打基础的时候，其实也就决定了是搭木屋，还是建土楼。
再具体些说，根据周卓的研究，他发现人族的超凡者，在这个阶段，会选择顺和逆两条路。
而这两条路，往源头追溯，其实是受天人影响的。
天人有正统派，和流浪者。
正统派，从周卓的角度看，也可以称作秩序派。其核心主张，是通过超凡力的约束，来固化效果，拒绝关键方面的改变。
就好比一幢房子，我就是要其始终保持这个形状，就是要窗明几净，青砖白墙。
风雨岁月侵蚀，想要始终如一，那就要靠力量不断的注入，这种力量可以是一次次的粉刷墙体，也包括不断的修葺破损。
按照周卓的理解，这其实就是逆天。
因为自然界的变化，是一个熵增的过程，有诞生就有毁灭，永新而不腐，这可不就是逆向么？
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