是夜。
一轮新月正在冉冉升起。
而在东海之外的汤谷，其中却尽是白昼之象。
大日炎炎。
此时闲下来的羲和，便就开始准备这代行御日之事。
祂也在这一段的时间，于驾御日车之际便早已想好了办法。
所以接下来，羲和的动作十分明确。
只见祂拿出一尊宛如小太阳般的生灵，这便是数万年前，从下方的洪荒大地飞来之物。
正是那人族女娲氏所造化而出的太阳之灵。
当然，羲和并不清楚其具体是什么来历，但见这生灵与大日有所干系，便就直接将其封禁。
连孕育而出的机会都不给，就是不想因此出现什么麻烦。
毕竟在帝俊成了那妖族东皇之后，这大日便宛如成了太阳女神羲和的行宫，权能亦也全部是其一人说了算。
自然不想有人争夺。
不过此番，祂却是想要此生灵替自己代行这御日的权能。
当然，为了避免往后出现其与自身争夺太阳神司职的可能，自是要谋划一番。
而这点问题，羲和在先前也已然想好具体要如何行事。
所以，祂的动作没有因此而有所停顿。
作为一尊隶属因大日运转而产生时间一说的先天神祇，羲和执掌着时间法则。
随之，只见一道银辉之力在祂手中的太阳之灵流转。
时间仿佛被扭曲。
转瞬之间，太阳之灵竟是直接一化为十。
均是真真切切的存在，而这却是因羲和将此星灵的时间之身径直拉出来九个。
方才能造成了这般景象。
不过此番说得轻巧，实则并不容易。
尽管大罗神祇便有着玩弄时间的权能，但洪荒之中的时间长河却是极其霸道。
大罗混元在涉及其中之时，亦需得顾及因果种种。
如此将时间长河里一尊生灵的时间之身拉出，如若换作是其余神祇，定然是极难实现。
只因时间线的修改，会将本应不存于这时空的存在一一抹去。
如若此番动手之人不是为时间的化身，并且羲和本身又对时间大道有着极深领悟的话，也是做不到这般。
不过即便如此，面前这十尊太阳之灵固然看似一模一样，但却是其各自的“本质”，却是仅剩下十分之一。
这点则是因为太阳之灵的本质高贵，并不是时间长河所能约束。
即便羲和用时间大道径直将其一化为十，但大日只有一轮。
不由，它们对大日的联系便各自仅剩下一成。
对此，羲和自是心知肚明。
但这点却是祂想要的效果，削弱其对大日的联系与权能，方才不会对自身有所影响。
更何况，有十尊用来代行御日的生灵，往后这才不会出现无人驾御日车的局面。
不过今下，这十尊生灵却是过于羸弱了，能不能代祂行这御日之事还是个问题。
羲和想了想，祂便将自身的一些本源与时间法则填补了进去。
自此，这十尊太阳之灵便已然亦能算是祂的子嗣。
此事忙完之后，羲和才将其放置于扶桑树上孕育。
往后随着时间的推移，在不到万年之后，这十尊太阳之灵便孕育完善，化形而出。
外象均是踆鸟，三足。
这点或许是因为其算是羲和的子嗣，亦或许太阳之灵的外象就本该是三足金乌。
总之，羲和见此十分欢喜。
在往后便将御日之事，交予这十金乌。
而这驾御大日东升西落之事，本身就对十金乌的成长有所好处，因此祂倒不能算是没良心。
不过大日仅有一轮，自然便就仅需一尊金乌御使。
于是，十金乌便以十天一轮的方式，各自一次。
并且扶桑树有枝，皆载于乌。
九日居下枝，一日居上枝。
此言也就是说，当天需要御日出行的金乌，便是居于扶桑树的上枝。
往后日落而月升，天地的运转规律由此恢复正常。
至此，关乎于大日东升西落之事，便就告一段落了。
空闲下来的羲和便时常前往甘渊之地的皎月，交好了其上的月亮女神望舒。
此般闲话便不多说。
洪荒大地。
在这时，关于出现日月不升这般天象，却已是万年之前的事情。
自神农氏出世以来，便进入农耕文明的人族在此时，自然是早早就恢复了耕田种地的生活。
但在不计其数的人族当中，自然会是有不在此例的部落。
有夏部落。
此人族部落便坐落在不周山的不远处，临近还有着一个巫族的后土氏族。
而人巫二族的关系友好，两族之间亦也有相互通婚的迹象。
随之，诞生的新生儿混杂着人族与巫族血脉，天赋异禀。
不但有着人族的聪明伶俐，亦有着巫族强大的肉身，十分不凡。
甚至，有些巫族血脉强大的人巫，还可以宛如本能般地掌握着天地之间的法则力量。
普通的部落之人敬若神明，称之为巫祭，视之为非寻常之人。
而有夏部落与这巫族的后土部落，自然也有这般通婚的迹象。
甚至更为频繁。
这点是因两者之间的位置十分临近，相比较寻常人族与巫族之间来往更为密切。
到这时，有夏部落之人对人巫通婚之事早已司空见惯。
甚至到了这一辈的新生儿，身上已然或多或少都有着巫族的血脉。
因此，有夏部落已然可以称之为人巫部落。
可即便如此，有夏部落仍然对于人族之身有着极大的归属感。
原因则是源于人族圣母女娲与巫族祖巫后土的百年之约，导致了这点。
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