从须弥山回来之后，陈扬再没有和善慧说过一句话，善慧出家修菩萨行，与陈扬一分别便是永远。
不知道过了几世几劫，位于世界最高处山峰的南麓，有一个迦毗罗卫国，国王净饭王的夫人摩耶夫人生下一位太子，取名乔答摩·悉达多。
据说太子刚刚降生时便能周行七步，脚踏之处，现出七朵莲花，且举目四顾，一手指天，一手指地，自言自语道：“天上天下，唯我独尊。
悉达多太子十九岁的时候出城去郊游，看到人从出生后变老、生病、死亡的痛苦情形，感慨这个世界上没有人能够逃避这样的痛苦。于是，悉达多太子下了最大的决心，他舍弃了王位、财富与父母妻子，出家去寻找解脱痛苦的方法与人生真理。
悉达多太子出家之后遍寻名山名师，但是他们所学所说，都不能让悉达多感到满意。他又继续苦行流年，却依然不能获得真理。
这一日，悉达多来到迦耶山附近的菩提迦耶的一棵菩提树下静坐，并发出誓愿：“我不成正觉，誓不起此座。”
就这样，在悉达多三十岁那年，二月八日半夜时分，忽然一颗明星出现在天际，悉达多触景会心，刹那之间豁然大悟。
这时，本觉理与始觉智合为一觉，如理如量之智，理智不二，已经证到生死不灭，无罣无碍的涅盘境界，于是，悉达多由此而悟彻宇宙人生大道，跳出生死痛苦的此岸，到达涅盘解脱的彼岸，立地成佛，得证阿耨多罗三藐三菩提之果位，而成为天上地下三界独尊的天人之师。
悉达多成道后即号释迦牟尼，开始说法讲经济度众生。
时有世尊释迦牟尼说法讲经，六道众生前来听道。
而在这其间，有一老者，仰面向佛微笑。
佛屏退众生，独将老者叫到近前，说：“猴子，你这若干劫之后可证因果之道否？”
老者便是陈扬，辗转几次轮回，他却不曾丢失记忆，燃灯佛说话算话，给了他的神通的确有效。
陈扬微笑，故作惊讶向世尊答道：“善慧仙人认得我啊？”
佛说：“你我故人如何不识，无数劫前，你曾向前世佛燃灯如来问因果之事，如今可有感悟？”
陈扬说：“那日拜别燃灯佛祖，你我各寻去路。我在畜生道中做猴轮回若干劫数，又在人间道中做人轮回若干劫数，只是尚不知因果。”
佛说：“前世佛燃灯许你可知前世之事，又送你灵明金目和聆察六耳，如何尚不知因果。”
陈扬说：“我本心无善无恶，不行善举也不从恶行，所以无有因也无有果。所以不知因果。”
佛说：“因果故在，只是你不见而已。”
陈扬说：“我经历万世万劫依然不知因果，如今听你讲道更加疑惑。”
佛说：“有何疑惑？”
陈扬道：“我听你言，众生之生老病死都是苦的，有老死是因为有生，有生是因为有业，业的力量推着我们生老病死经受着种种痛苦，之所以有业，是因为我们有执取，有取是因为有爱，有爱是因为有受，有受是因为有触，有触是因为有六根，六根从母胎中生长，入胎是因为业力的推动，于是我们有触，有受，有爱，有执取，产生业，如此老死再投生，进入痛苦的轮回。想要跳出这个轮回，必须灭掉业有，于是受灭爱灭老死亦灭。”
佛听陈扬之话不语，目光示意陈扬继续说。
陈扬又说：“以我说看，灭除一切的乐并不是乐，而是一种自欺欺人的愚痴而已。你以生老病死是苦而推之，得此说法，以我看不过是惧怕生老病死而已，生老病死有何可怕，我与无数劫中看到无数志士英雄，宁愿抛洒生命而得真理，此乃真正的道之所在，而贪生怕死者如何可以妄谈佛法？我与无数劫中还看到无数皈依佛祖之人，抛弃家人，抛弃世间情和理，做出诸多无情无义之事，只想一心成自身正果者，如此无情无义之人如何能得正果？而此无数想要皈依佛祖之人无一不是以自身得大快乐为目的而皈依佛祖的，这种自私自利之人还要妄谈普度众生真是可笑，如果一心为他人，全无自我私心，何必念佛而斩断业力。你还说供养你，称颂你，信你就将有大福报，我却觉得有些蹊跷，业力不消，只靠你之一言便能超脱？莫非是你的谎言骗人来信你吧？一个十恶罪人放下屠刀立地成佛，那他所造业力又往哪里去消？你说的我全都不信啊！”
佛祖微笑对陈扬道：“猴子经历万世万劫依然愚痴不化，不知还要经多少劫难才能开悟。”说完闭目不言。
陈扬见佛祖不言，蔑笑一声，转身离去。
修罗道，六道之一，说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。
转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。
不知是哪世哪劫，修罗王婆雅之妻生下一对双胞胎，一男一女，其女容貌俊美，其男生则能言，长大之后能辩言之真假，能识万化之真，修罗王婆雅甚爱之，将其女起名罗丝罗，将其男起名为毗摩质。
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